竹原信一緊急寄稿（3）腐敗を保護する言葉たち～安心の衣をまとった欺瞞の語彙集

阿久根市議会議員　竹原信一

1. 安心

　最も人間的な願いに見えて、最も人間を劣化させる言葉。「安心」とは、危険の不在ではなく、思考の停止を意味する。人々は安心を得た瞬間、観察をやめ、現実を信仰に変える。社会はこの「安心」を報酬として与え、服従を買う。

2. 理解

　理解とは、他者や出来事を「わかった」と思い込むための装置。本当の理解は不安をともなうが、形式社会では「理解できたこと」が安心の証明になる。こうして言葉は、思考を閉じるためのふたとして使われる。

3. 誇り

　誇りは、かつては内なる矜持を指した。だが今は、集団の同一化を促す同調の印章になっている。
　「日本人としての誇り」「職業人としての誇り」――その多くは、批判されぬための防具であり、腐敗を「文化」として温存する役目をはたす。

4. 努力

　努力は、行為の純粋さではなく、服従の持続を意味するようになった。目的を問わない努力は、形式への祈りに変わる。社会は“努力する者”を褒め、“考える者”を嫌う。努力が多い場所ほど、思考は減衰する。

5. 協調

　協調は、真の共感ではなく、同調圧力の柔らかい名前である。表面的な調和が保たれるほど、内部の矛盾は見えなくなる。腐敗はいつも、静かで穏やかな顔をして進行する。

6. 信頼

　信頼とは、疑う力を放棄することではない。だがこの社会でいう「信頼」とは、ほとんどの場合「監視の不要化」を意味する。疑わないことが美徳とされるとき、権力は姿を消して全能化する。

7. 絆

　感動と涙で飾られた束縛の語彙。本来の人間関係の流動性を否定し、「つながりの維持」を道徳として強制する。腐敗した共同体ほど、この言葉を多用する。

8. 伝統

　保つべきものが“価値”から“形”へとすり替えられた。「伝統」はすでに、思考停止の免罪符である。それを批判する者は「不遜」とされ、形式は永遠の正当性を得る。

9. 責任

　現代の責任は、行為の内省ではなく、「誰に報告したか」「どの手続きを踏んだか」に置き換わった。つまり、責任とは自己正当化の履歴書になった。その形式的責任が、実質的な無責任を覆う。

10. 善意

　善意ほど危険なものはない。人々が「良かれと思って」行うとき、その思考は最も盲目的になる。善意は腐敗の最上層で微笑み、加害を愛のかたちに偽装する。

11. 希望

　希望とは、本来「未知への開放」である。だが多くの人が抱く希望は、不安の否定にすぎない。希望という名の逃避が、現実を見ない力を育てる。社会は人々を絶望からではなく、希望によって眠らせる。

12. 秩序

　秩序とは、権力が安心を管理する構造。不正は秩序のなかでしか成立しない。秩序が強化されるたびに、自由は“騒音”として削除される。

13. 愛国

　愛国は、他者への暴力を正当化する最も洗練された言葉。それは個人の徳ではなく、国家の防衛本能である。
　愛の名を借りた支配、それがこの言葉の長寿の理由だ。

14. 安全

　安全は、恐怖を統治するための制度語。「危険を避ける」ではなく、「従うこと」を安全と呼ぶ。
　安全が強調される場所ほど、自由は縮む。安全のためにつくられたおりは、最も美しい牢獄である。

15. 平和

　平和とは、戦争の不在ではなく、意識の停止である場合がある。「平和を守る」という言葉は、権力が自己の秩序を維持する宣誓に過ぎない。本当の平和は、誰かの不安の上に成り立たない。

結語──「腐敗は、言葉の衣を着て歩く」

　腐敗は暴力としてではなく、言葉の温もりとして社会に溶け込む。誰もがその言葉を口にし、互いに褒め合いながら、現実を見なくて済むようにしている。

　そして、それを指摘する者は「冷たい」「非協力的」「危険」と呼ばれる。だが真実を語る言葉は、いつも冷たく、不安定で、不人気である。

　言葉を取り戻すこと。それが、腐敗から抜け出す最初の発明である。

（つづく）